La Cena Del Señor
Unos tres años después de que Jesús comenzara a enseñar públicamente, Jesús le dijo a sus discípulos que quería celebrar el Pascua con ellos en Jerusalén.
Cuando llegó la hora de la cena, Jesús y los apóstoles estaban a la mesa. Jesús les dijo: “Tenía muchas ganas de celebrar esta cena de Pascua con ustedes.”
Entonces, Jesús se levantó y empezó a lavarles los pies a sus seguidores y les secaba los pies con la toalla que llevaba en la cintura.
Cuando terminó de lavarles los pies, les dijo: “Les he dado ejemplo para que traten a los demás como yo los he tratado a ustedes. Ámense tal como yo los amé.”
Durante la comida de la Pascua, Jesús tomó algo de pan y lo partió. Dijo: “Tomad y comed esto. Esto es mi cuerpo, que es entregado por vosotros.”
Luego levantó una copa de vino y dijo: “Bebed esto. Esto es mi sangre del Nuevo Pacto que es derramada para el perdón de los pecados. Haced esto en memoria de mí cada vez que la bebáis”.
Después de la cena, Jesús oró por sus discípulos. Entonces, Jesús y sus discípulos caminaron hacia el Monte de los Olivos.
The Last Supper
About three years after Jesus first began preaching and teaching publicly, Jesus told his disciples that he wanted to celebrate this Passover with them in Jerusalem.
When the time came, Jesus and the apostles sat down together at the table. Jesus said, “I have been very eager to eat this Passover meal with you
Then Jesus he got up from the table, took off his robe, wrapped a towel around his waist, and poured water into a basin. Then he began to wash the disciples’ feet, drying them with the towel he had around him.
After washing their feet, he put on his robe again and sat down. Jesus said, “I have given you an example to follow. Just as I have loved you, you should love each other.”
During the Passover meal, Jesus took some bread and broke it. He said, “Take and eat this. This is my body, which I will give for you. Do this to remember me.”
Then Jesus picked up a cup of wine and said, “Drink this. It is my blood of the New Covenant that I will pour out so that God will forgive your sins.
After the meal, Jesus prayed for his disciples. Then Jesus and his disciples walked to the Mount of Olives.
Jesús y Jim
Se cuenta que un clérigo se empezó a preocupar porque todos los días, a las doce del mediodía, un anciano mal vestido entraba a la iglesia y a los pocos minutos volvía a salir. ¿Qué intenciones tendría? Decidió informar al sacristán y le pidió que la próxima vez lo interrogara. Al fin y al cabo, la iglesia contenía bastantes objetos de valor.
—Vengo a rezar —respondió el anciano al sacristán cuando este lo interpeló.
—No me tome el pelo. Usted nunca se queda en la iglesia el tiempo suficiente para rezar.
—Vea usted, lo que pasa —continuó el anciano— es que no sé hacer una oración larga. Por eso todos los días a las doce vengo y digo: «Hola, Jesús; soy Jim». Espero un minuto y luego me voy. Rezo cortito, pero yo creo que Él me escucha.
Poco tiempo después, cuando Jim sufrió un accidente y fue hospitalizado, ejerció una estupenda influencia en los enfermos que compartían la sala con él. Los pacientes quejumbrosos pusieron cara risueña y con frecuencia resonaban risas en el pabellón.
—Jim —le dijo un día la enfermera que lo atendía—, todos dicen que el ánimo ha mejorado mucho en la sala gracias a usted. Comentan que usted siempre está contento.
—Sí, ¡eso es cierto! ¿Cómo no voy a estarlo? Es por el visitante que todos los días me viene a alegrar la vida.
—¿Qué visitante? —preguntó la enfermera extrañada. En las horas de visita ella siempre notaba que no había nadie en la silla del pobre Jim, pues no tenía familiares.
—Esa visita, ¿a qué hora viene? —reiteró ella.
—Todos los días —respondió Jim, con ojos alegres—. Todos los días a las doce del mediodía viene y se pone a los pies de mi cama. Lo miro, y Él me mira sonriente y me dice:
—Hola, Jim; soy Jesús.
Historia gentileza de la revista Conéctate.
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Jesus and Jim
The story is told of a certain minister who was disturbed to see a shabbily dressed old man go into his church at noon every day and come out again after a few minutes. What could he be doing? He informed the caretaker and asked him to question the old man. After all, the place contained valuable furnishings.
“I go to pray,” the old man said in reply to the caretaker’s questioning.
“Come, come now,” said the other, “you are never long enough in the church to pray.”
“Well, you see,” the old man went on, “I don’t know how to pray a long prayer, but every day at twelve o’clock I just come and say, ‘Jesus, it’s Jim.’ I wait a minute and then come away. Even though it’s just a little prayer, I think He hears me.”
When Jim was injured some time later and taken to the hospital, he had a wonderful influence on the ward. Grumbling patients became cheerful, and often the ward would ring with laughter.
“Well, Jim,” said a nurse to him one day, “the men say you are responsible for this change in the ward. They say you are always happy.”
“That I am! I can’t help being happy. You see, it’s my visitor. Every day he makes me happy.”
“Your visitor?” The nurse was puzzled. She had noticed that the chair in Jim’s room was always empty during visiting hours, for he had no relatives.
“Your visitor? But when does he come?”
“Every day,” Jim replied, with a light in his eye. “Yes, every day at twelve o’clock He comes and stands at the foot of my bed. He smiles and says, ‘Jim, it’s Jesus.’”
Story courtesy of Activated magazine. Used by permission. Header image designed by Freepik (man) and Vectorpocket/Freepik (background)
Parábolas de Jesús – El Rey y Los Administradores
Tanto el Evangelio de Mateo como el de Lucas cuentan la historia de un hombre adinerado que, en preparación para una larga ausencia, entregó a sus servidores ciertas sumas de dinero que administrar en su nombre
Prosiguió Jesús y dijo una parábola, por cuanto estaba cerca de Jerusalén y ellos pensaban que el reino de Dios se manifestaría inmediatamente. (Lucas 19:11)
Jesús se dirigía a Jerusalén para celebrar allá la Pascua y se encontraba en Jericó, a tan solo 29 kilómetros. El pueblo judío tenía la esperanza de que el Mesías —una persona del linaje del rey David, el cual había gobernado mil años antes— fuera coronado rey en Jerusalén. Se creía que el Mesías restauraría la majestad del reino de David y libraría a Israel de opresores extranjeros. Cuando Jesús llegó a Jerusalén, se juntó delante y detrás de Él una muchedumbre que gritaba: «¡Hosana al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Hosana en las alturas!» Todos esperaban que el fin del dominio de los odiados romanos —y el establecimiento del reino de Israel con el Mesías como rey— estuviera a la vuelta de la esquina. Si bien Jesús había anunciado a Sus discípulos que en Jerusalén lo matarían, ellos no lo entendieron, pues tenían las típicas expectativas judías en cuanto al Mesías.
Dijo, pues: «Un hombre noble se fue a un país lejano para recibir un reino y volver. Llamó antes a diez siervos suyos, les dio diez minas y les dijo: “Negociad entre tanto que regreso”. Pero sus conciudadanos lo odiaban y enviaron tras él una embajada, diciendo: “No queremos que este reine sobre nosotros”».(Lucas 19:12-14)
Es posible que en esta parábola Jesús estuviera aludiendo a un episodio reciente de la historia judía. Los dirigentes de los países vasallos de Roma tenían que solicitar al emperador romano permiso para gobernar. Herodes el Grande, que era rey en Israel cuando nació Jesús, fue a Roma en el año 40 a. C. para pedirle al emperador Augusto que lo nombrara rey. Al morir él, dejó Samaria, Idumea y Judea a su hijo Arquelao, que en el año 4 a. C. fue a Roma para que lo confirmaran en su cargo. Como la gente sabía que Arquelao era un dirigente duro, una delegación compuesta por 50 judíos prominentes viajó a Roma para pedirle al emperador que no permitiera que Arquelao reinara. Aun así, el emperador le entregó esa región, pero no lo nombró rey, sino que le dio el título de etnarca, sobreentendiéndose que si gobernaba bien se le conferiría el título de rey. Sin embargo, al cabo de diez años el emperador lo destituyó. La situación del noble de la parábola que se va a un país lejano para recibir un reino se entendería como similar a la de una persona que fuera a solicitar al emperador romano que lo nombrara rey de un país.
Antes de salir de viaje, el noble llama a diez servidores y le entrega a cada uno una mina. Una mina representaba el salario trimestral de un obrero, así que la suma que le entrega a cada uno equivale a la paga por cien días de trabajo. Si bien no se trata de una cantidad enorme, les da claras instrucciones de que empleen ese dinero para hacer negocios hasta que él regrese.
En el evangelio de Mateo, la parábola cuenta que a los servidores se les entregaron talentos: cinco a uno, dos a otro y uno al último. El talento era una unidad monetaria que valía entre 60 y 90 libras de plata u oro. Según el metal que se usara, un talento equivalía a 60 libras o minas, o sea, el salario que percibía un obrero por 6.000 días de trabajo, o aproximadamente lo que ganaba en veinte años. (El valor de la mina o del talento no afecta en absoluto el sentido de la parábola.)
El noble del Evangelio de Lucas espera regresar como rey, aunque la delegación confía en evitarlo. Entre la población del reino, es lógico que la incertidumbre de si llegará a ser rey o si la delegación conseguirá impedirlo dé lugar a una situación política algo inestable. Los servidores del noble que hagan negocios en su nombre o representación estarán revelando, en esencia, su alineamiento con él. Sin duda los enemigos del noble tomarán nota de los que le son leales, y si logran que otro sea nombrado rey, los amigos del noble podrían correr peligro. En una época de inestabilidad, mucha gente opta por no llamar la atención y enterrar su dinero y objetos de valor —en vez de arriesgarse a perderlos— hasta que la situación política se estabilice. No obstante, a los servidores del noble se les manda emplear las minas para hacer negocios.
Resulta que la delegación no logra su cometido, y cuando el noble vuelve a su país ha sido nombrado rey.
Aconteció que, al regresar él después de recibir el reino, mandó llamar ante él a aquellos siervos a los cuales había dado el dinero, para saber lo que había negociado cada uno. Se presentó el primero, diciendo: «Señor, tu mina ha ganado diez minas». Él le dijo: «Está bien, buen siervo; por cuanto en lo poco has sido fiel, tendrás autoridad sobre diez ciudades». Llegó otro, diciendo: «Señor, tu mina ha producido cinco minas». También a este dijo: «Tú también sé sobre cinco ciudades». (Lucas 19:15-19)
Las parábolas son breves y dan un mínimo de detalles; de ahí que, aunque eran diez los servidores que recibieron minas, solo se nos habla del desempeño de tres. Por la forma de responder de los dos primeros, está claro que entendieron que la mina que se les entregó le pertenecía al rey, así como la ganancia que obtuvieron negociando. El primero anuncia: «Señor, tu mina ha ganado diez minas», y el segundo dice que la mina de su señor ha ganado cinco.
Al realizar negocios conforme a las instrucciones del rey, esos servidores demostraron su lealtad. Su forma de proceder no solo fue leal, sino que podría considerarse también valiente, pues a pesar de la inestable situación política y de las personas que detestaban al futuro rey, se encargaron de sus asuntos y lo hicieron bien.
A esos servidores buenos y fieles se los premia por su lealtad, obediencia y valor. Como recompensa, reciben autoridad y potestad sobre algunas de las ciudades del reino del nuevo rey: el primero, sobre diez; el segundo, sobre cinco.
En cambio, las acciones y la respuesta del tercer servidor son bien diferentes.
Se presentó otro, diciendo: «Señor, aquí está tu mina, la cual he tenido guardada en un pañuelo, porque tuve miedo de ti, por cuanto eres hombre severo que tomas lo que no pusiste y siegas lo que no sembraste» (Lucas 19:20-21)
En la versión de Mateo, el servidor desobediente entierra el dinero; según el derecho rabínico, esa era la forma más segura de proteger contra robos un objeto de valor. Si una persona a la que se confiaba un objeto de valor lo enterraba inmediatamente, quedaba libre de responsabilidad en caso de que el objeto fuera robado. En esta versión, el servidor envuelve el dinero en un paño tejido de aproximadamente un metro cuadrado. El derecho rabínico establecía que quien guardara dinero en una tela era responsable de reponerlo en caso de pérdida.
El tercer servidor era consciente de que él era responsable del dinero, y no lo invirtió por miedo a perderlo y sufrir un castigo a manos del rey. Esa forma de proceder fue una contravención de las instrucciones que había dado el rey, pues él les mandó negociar con las minas. La justificación del servidor para no seguir las instrucciones originales del rey fue que se sintió intimidado por el rey y por el buen ojo que este tenía para los negocios. Las inversiones del rey obtenían grandes ganancias, no como resultado de su propio esfuerzo, sino del trabajo de los demás. En vez de invertir el dinero, tuvo miedo, lo guardó, y no ganó nada.
La respuesta del rey no es nada agradable.
Entonces él le dijo: «Mal siervo, por tu propia boca te juzgo. Sabías que yo soy hombre severo que tomo lo que no puse y siego lo que no sembré. ¿Por qué, pues, no pusiste mi dinero en el banco para que, al volver, lo hubiera recibido con los intereses?» (Lucas 19:22-23)
El rey lo recrimina, usando las propias palabras del servidor en contra de él. Si eso era lo que pensaba del rey, debería haber sabido que este esperaría que la mina a su regreso hubiera producido alguna ganancia. Si el servidor temía perder el dinero en alguna inversión arriesgada, podría haber ganado un poco entregando los fondos a los que cambiaban dinero de una moneda a otra cobrando una comisión, o hacían préstamos con interés. Eso no habría requerido ningún trabajo por parte del servidor, y aunque no habría obtenido las ganancias de 1.000% del primero ni las de 500% del segundo, al menos habría conseguido algo.
El rey juzga sumariamente al tercer servidor.
Y dijo a los que estaban presentes: «Quitadle la mina y dadla al que tiene las diez minas».
Ellos le dijeron: «Señor, tiene diez minas».
«Pues yo os digo que a todo el que tiene, se le dará; pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará».(Lucas 19:24-26)
Así que le quitan la mina a este servidor y se la dan al primero. Los que presencian la escena ponen objeciones; pero el rey replica que los que demuestren su fidelidad con lo que se les ha dado recibirán más, mientras que los que no sean fieles perderán lo que hayan recibido.
La parábola, entonces, pasa a hablar de los enemigos del rey.
«Y también a aquellos mis enemigos que no querían que yo reinara sobre ellos, traedlos acá y decapitadlos delante de mí».(Lucas 19:27)
En el lenguaje parabólico, se trata de una advertencia de castigo. No es necesariamente una representación realista del juicio venidero, pero sí una afirmación de que habrá un juicio.
Entonces, ¿qué enseña esta parábola?
Varias cosas; pero comencemos por las enseñanzas que habrían sacado los oyentes originales. Es probable que comprendieran que todo lo que tiene una persona le pertenece a Dios, que cada uno de nosotros administra lo que ha recibido —incluidas sus habilidades y cualidades— y que Dios espera que usemos todo eso de acuerdo con los mandamientos que Él da en las Escrituras.
Podemos preguntarnos: ¿Cómo aprovecho los dones que Dios me ha dado en esta vida, sabiendo que tengo el deber de usarlos prudentemente? ¿Reconozco que todo lo que tengo le pertenece a Dios? ¿Lo aprovecho de acuerdo con las instrucciones que Él nos ha dado?
Algo más que pudieron entender los que estaban presentes cuando Jesús contó este relato es que Él les estaba indicando que esa expectativa de que Él, como rey judío o mesías terrenal, fuera a liberar enseguida a Israel de sus opresores romanos era errónea. Y 25 o 30 años más tarde, cuando se escribió el Evangelio de Lucas, los lectores debieron de entender que la parábola también se refería al período de tiempo entre la ascensión de Jesús y Su retorno prometido. Todos los Evangelios se escribieron décadas después de la muerte y resurrección de Jesús, por lo cual los que los leemos disponemos de más datos para interpretar el hecho de que el rey se ausentara y luego regresara: comprendemos que aunque Jesús ahora se ha ido, volverá; y que Él abriga ciertas expectativas con relación a los dones y talentos que Dios nos ha concedido.
Las minas, que representan los dones de Dios, se nos entregan para probarnos. ¿Serán fieles con ellas los siervos de Dios? ¿Serán leales al rey que esperan y creen que volverá, a pesar de que muchos esperan y creen que nunca volverá? ¿Harán negocios en Su nombre? ¿O actuarán de forma temerosa? Si son fieles y leales, si siguen Sus mandamientos, serán premiados, como los servidores a los que se les confió el gobierno de diez o de cinco ciudades. Y si no somos fieles, aunque no perderemos nuestra salvación, dice la parábola que pagaremos las consecuencias de haber contravenido las órdenes del rey. Existen diversos grados de recompensas para los cristianos y que cada uno de nosotros comparecerá ante Cristo para rendir cuentas de su vida.
Si alguien edifica sobre este fundamento con oro, plata y piedras preciosas, o con madera, heno y hojarasca, la obra de cada uno se hará manifiesta, porque el día la pondrá al descubierto, pues por el fuego será revelada. La obra de cada uno, sea la que sea, el fuego la probará. Si permanece la obra de alguno que sobreedificó, él recibirá recompensa. Si la obra de alguno se quema, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego. (1 Corintios 3:12–15)
Es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo. (2 Corintios 5:10)
Somos administradores de la vida que Dios nos ha concedido. Por amor y misericordia nos ha dado salvación a través de Su Hijo, que dio la vida por todos nosotros. Jesús, nuestro Rey, volverá un día para juzgar si hicimos lo que nos encargó. Vivamos todos a la manera de los servidores fieles que acataron las instrucciones del rey, para que a todos se nos diga: «¡Está bien, buen siervo!»
The Stories Jesus Told: The King and the Stewards
The Stories Jesus Told: The King and the Stewards
The Gospels of Matthew and Luke both tell the story of a wealthy man who was preparing for an extended absence, and who gave his servants sums of money to manage on his behalf.
He proceeded to tell a parable, because He was near to Jerusalem, and because they supposed that the kingdom of God was to appear immediately. (Luke 19:11)
Jesus was traveling to Jerusalem for Passover and was only 18 miles away in Jericho. The expectation of the Jewish people was that the Messiah, someone from the lineage of King David who had reigned a thousand years earlier, would be crowned king in Jerusalem. This Messiah would restore the majesty of David’s kingdom, ridding Israel of foreign oppressors. When Jesus arrived in Jerusalem, crowds gathered before and behind Him, shouting, “Hosanna to the Son of David! Blessed is He who comes in the name of the Lord! Hosanna in the highest!” They were all expecting that the end of the rule of the hated Romans, the setting up of the kingdom of Israel with the Messiah as king, was just around the corner. Though Jesus had told His disciples that He would be killed in Jerusalem, they didn’t understand His meaning, as they had the typical Jewish expectations regarding the Messiah.
He said therefore, “A nobleman went into a far country to receive for himself a kingdom and then return. Calling ten of his servants, he gave them ten minas, and said to them, ‘Engage in business until I come.’ But his citizens hated him and sent a delegation after him, saying, ‘We do not want this man to reign over us.’” (Luke 19:12-14)
Jesus may have been referring to a bit of recent Jewish history as a background to the story. Leaders of countries controlled by Rome had to appeal to the Roman emperor to be allowed to rule. Herod the Great, who was king of Israel at the time of Jesus’ birth, had gone to Rome in 40 BC to petition the emperor Augustus to name him king. When Herod died, he left Samaria, Idumea, and Judea to his son, Archelaus, who in 4 BC went to Rome to confirm his position. Because the people knew Archelaus to be a hard ruler, a delegation of 50 prominent Jews went to Rome to petition the emperor to not allow Archelaus to become king. The emperor gave him rule over the area, but did not appoint him king, giving him instead the title of ethnarch, with the understanding that if he ruled well he would be given the title of king. Within ten years, though, he was removed from his position by the emperor.
The situation of the nobleman in the parable going to a far country to receive a kingdom would have been understood as similar to someone petitioning the Roman emperor to be appointed king of a country.
Before the nobleman left on his journey, he called ten of his servants and gave each of them one mina, or pound as it is referred to in some translations. The value of a mina was about three months’ wages for a laborer, so the amount given to each one represented about a hundred days’ pay. While this wasn’t a great deal of money, he specifically instructed them to engage in business with it until he returned.
In Matthew’s Gospel, the parable tells of servants who were given talents—five to one servant, two to another, and one to the last. A talent was a monetary weight of between 60 and 90 pounds’ worth of silver or gold. Depending on the metal, a talent would have the value of 60 minas, 6,000 days of wages for a laborer, or roughly payment for twenty years of work. (The value of the mina or the talent makes no difference in understanding the message of the parables.)
The nobleman in Luke’s Gospel expects to return as king, though the delegation is hoping to stop that from happening. Among the population of the region he might reign over, the question of whether the nobleman will become king or the delegation will manage to prevent that, would make the local political situation somewhat unstable. The servants doing business in his name or on his behalf would in essence be showing themselves to be aligned with him. The nobleman’s enemies would certainly take note of who was loyal to the nobleman, and if they succeeded in having someone else named as king, then the nobleman’s friends could be at risk. In unstable times, many people would lie low and bury their money and valuables rather than risk them, until the political situation was settled. However, the nobleman’s servants were commanded to use the nobleman’s minas to engage in business.
As it turns out, the delegation was unsuccessful and the nobleman returns home as king.
When he returned, having received the kingdom, he ordered these servants to whom he had given the money to be called to him, that he might know what they had gained by doing business. The first came before him, saying, “Lord, your mina has made ten minas more.” And he said to him, “Well done, good servant! Because you have been faithful in a very little, you shall have authority over ten cities.” And the second came, saying, “Lord, your mina has made five minas.” And he said to him, “And you are to be over five cities.” (Luke 19:15-19)
Parables are short and give minimal details, so although there were ten servants who were given the minas, only three of the servants’ performance is spoken of. The manner in which the first two servants respond shows that they understood that the minas they were given, as well as the increase gained through business, belonged to the king. The first says, “Lord, your mina has made ten more minas,” and the second says that the lord’s mina has made five minas.
These men have shown themselves to be faithful servants in conducting business according to the king’s instructions. Besides being faithful, their actions could be seen as courageous. In spite of the unstable political situation and the people who hated the soon-to-be king, they did his business, and did it well.
These good servants were rewarded for their faithfulness, obedience, and courage. As a reward, the faithful servants receive authority and control of some of the cities in the newly appointed king’s kingdom: the first over ten cities and the second over five.
The actions and the response of the third servant, however, were very different.
Then another came, saying, “Lord, here is your mina, which I kept laid away in a handkerchief; for I was afraid of you, because you are a severe man. You take what you did not deposit, and reap what you did not sow.” (Luke 19:20-21)
In Matthew’s parable the unfaithful servant buried the money, which according to rabbinic law was considered the safest means of securing valuables against theft. When someone was entrusted to hold valuables for someone else, if they immediately buried them they were free from liability in the event they were stolen. In this case, the servant wrapped up the money in a piece of woven cloth about a square meter in size. Rabbinic law said that if someone guarded money in a cloth, he was responsible to make up any loss.
The third servant understood he was liable for the money, and he was afraid to invest it lest he lose it and be punished by the king. In doing so, he proved disobedient to the king’s instructions to do business with the minas. His explanation for not following the king’s original instructions was his fear of the king and his keen business sense. The king’s investments made high profit, in ways which were not the result of his own efforts but rather from the work of others. Out of fear, instead of investing, he held the money in safekeeping and earned nothing.
The king’s response wasn’t pleasant.
He said to him, “I will condemn you with your own words, you wicked servant! You knew that I was a severe man, taking what I did not deposit and reaping what I did not sow? Why then did you not put my money in the bank, and at my coming I might have collected it with interest?” (Luke 19:22-23)
The king turned the servant’s words back on him. If this was how the servant saw the king, then he should have known the king would have expected some profit from the mina upon his return. Even if the servant was afraid of losing the money in risky investments, he could have at least earned a little profit by giving the funds to those who exchanged money from one currency to another for a fee or who loaned money for interest. It wouldn’t have required work on the servant’s part, and though it wouldn’t have matched the first servant’s profit of 1,000% or the second’s profit of 500%, it would have at least been something.
The king passed quick judgment on the third servant.
And he said to those who stood by, “Take the mina from him, and give it to the one who has the ten minas.”
And they said to him, “Lord, he has ten minas!”
“I tell you that to everyone who has, more will be given, but from the one who has not, even what he has will be taken away.” (Luke 19:24-26)
The mina is taken away from the servant and given to the first one. This is met with the objection of others present who witness the scene. But the king retorts by stating that those who prove themselves faithful with what they are given will receive greater gifts, and those who are unfaithful will lose the gift they have.
The parable then turns to the enemies of the king.
“But as for these enemies of mine, who did not want me to reign over them, bring them here and slaughter them before me.” (Luke 19:27)
In parabolic language, the warning of judgment is given. It isn’t necessarily a realistic portrayal of the judgment which is to come, but it is stating that there is judgment.
So what does this parable teach us?
A number of things, but let’s start with what the original listeners would have come away with. They would have likely understood that everything that each person has belongs to God and each person is a steward of those things, including their abilities and strengths, and that God would hold them accountable for using them according to His commands in Scripture.
We can ask ourselves: How do I use the gifts that God has given me in this life, knowing the responsibility is mine to use them wisely? Do I recognize that all I have is God’s, and do I use it in accordance with the instructions He has given?
Something else that those who were present when Jesus told this story may have understood was that He was pointing out that their expectation that Jesus as an earthly Jewish king or messiah would immediately free Israel from the Roman oppressors was inaccurate. And 25 to 30 years later, when Luke’s Gospel was written, the readers would understand that the parable also had to do with the time period between the ascension of Jesus and His promised return. All of the Gospels were written decades after Jesus’ death and resurrection, so those of us who read them have an additional insight into the meaning of the king being away and then returning.—That Jesus, while away now, will return; and that He has expectations when it comes to the gifts and talents God has given us.
The minas, representing God’s gifts, are given as a test. Will God’s servants be faithful with them? Will they be loyal to the king that they hope and believe will return, even though many others hope and believe He will never return? Will they do business in His name? Or will they be fearful? If they are both faithful and loyal, if they follow His commands, they will be rewarded, as those who were given rule over ten cities and five cities found out. And if we’re unfaithful, while we won’t lose our salvation, the parable tells us that there are consequences for not heeding the commands of the king. There are degrees of reward for Christians and that each of us will stand before Christ to give account for our lives. How we live our lives on the foundation—Jesus—makes a difference.
Now if anyone builds on the foundation with gold, silver, precious stones, wood, hay, straw—each one’s work will become manifest, for the Day will disclose it, because it will be revealed by fire, and the fire will test what sort of work each one has done. If the work that anyone has built on the foundation survives, he will receive a reward. If anyone’s work is burned up, he will suffer loss, though he himself will be saved, but only as through fire. (1 Corinthians 3:12–15)
We must all appear before the judgment seat of Christ, so that each one may receive what is due for what he has done in the body, whether good or evil. (2 Corinthians 5:10)
We are stewards of the life God has given us. He has lovingly and graciously given us salvation through His Son, who laid down His life for us all. Jesus, our King, will one day return to judge whether we have done what He has told us to do. May we each live our lives in a manner that reflects that of the faithful servants who obeyed their king’s instructions. May we each hear the words, “Well done, good servant!”
12 Piedritas Fundamentales—Clase 9B Para Niños Más Pequeños: El Cielo – Ahora y Para Siempre
12 Foundation Stones Class 9B for Younger Children: Heaven-Now and Forever
The Sermon on the Mount: Salt and Light – El Sermón Del Monte: Sal y Luz
Lessons from the Sermon on the Mount for little children, with text in English and Spanish.
Lecciones del Sermón del Monte para niños pequeños, con texto en inglés y español.
Jesus told the people, “You are the salt of the earth. But what good is salt if it has lost its flavor? Can you make it salty again? It will be thrown out and trampled underfoot as worthless.
“You are the light of the world—like a city on a hilltop that cannot be hidden. No one lights a lamp and then puts it under a basket. Instead, a lamp is placed on a stand, where it gives light to everyone in the house.”
“In the same way, let your good deeds shine out for all to see, so that everyone will praise your heavenly Father.”
Jesús dijo, “Ustedes son la sal de la tierra. Pero ¿para qué sirve la sal si ha perdido su sabor? ¿Pueden lograr que vuelva a ser salada? La descartarán y la pisotearán como algo que no tiene ningún valor.
“Ustedes son la luz del mundo, como una ciudad en lo alto de una colina que no puede esconderse. Nadie enciende una lámpara y luego la pone debajo de una canasta. En cambio, la coloca en un lugar alto donde ilumina a todos los que están en la casa.”
“De la misma manera, dejen que sus buenas acciones brillen a la vista de todos, para que todos alaben a su Padre celestial.”